ایرن‏آن

تعليم و تربيت ديني همواره ملازم با داشتن الگويي دين‌شناسانه است؛ هر الگويي از دين‌شناسي لزوماً عهده‌دار معرفي اركان و اجزاي ذاتي و عرضي دين در هيأت يك ساختار و نسبت ميان آن اركان است. در تاريخ دين‌پژوهي به تناسب رويكردهاي مختلف به دين الگوهاي متفاوتي از دين عرضه شده است. در اينجا ابتدا به معرفي، نقد و بررسي هر يك از اين الگوها مي‌پردازيم، تا با توجه به نقاط و ضعف و قوت آنها زمينه طرح الگوي تعليم و تربيت ديني انسان معاصر فراهم گردد.

.........................................

مقدمه

در يك طبقه بندى كلى مجموعه معارف اسلام را به سه بخش عمده تقسيم كرده اند. اين سه بخش كلى كه ديدگاه مشهور كارشناسان علوم اسلامى است عبارتند از: 1. اصول عقايد 2. احكام 3. اخلاق. بخش اول (اصول عقايد) را يك سلسله بينش ها و نگرش هاى كلى نسبت به جهان و انسان و كل هستى تشكيل مى دهد.

..........................................

عده اي، سكولاريسم را واقعيتي انكارناپذير و برخي، توهمي در تاريخ تحول جامعه بشري مي‌پندارند. برخي از نظريه‌پردازان علوم اجتماعي به ‌ويژه در قرن نوزدهم پيش‌بيني كرده بودند كه با تسلط علم بر شيوه تفكر جامعه جديد، دين به تدريج جاي خود را به عقايدي ‌خواهد داد كه بر مبناي فراطبيعي و متعالي استوار نخواهد بود كه از آن جمله مي‌توان به تايلر، فريزر، ماركس و فرويد اشاره كرد.

......................................

مقدمه
انسان ها از زمانى كه پا به عرصه وجود گذاشتند، در اين انديشه بودند كه عالمى كه در آن زندگى مى كنند، از چه ساخته شده است و چه ماده ثابت و لايتغيرى در بُن تغييرها و تحولات وجود دارد. هر كسى به اندازه توان خود، در اين باره نظرى مى دهد. ولى از ديرباز در بين نظريات ارائه شده درباره ماده جهان، دو نظريه شاخص بوده و هر كدام از آن ها در ميان متفكران پيروانى داشته است:

..............................................

چكيده:

توجه ديرينه دولت آمريكا و به ويژه ارتش و سازمان اطلاعاتي اين كشور به موضوع بشقاب پرنده‌ها، چهار چوب اصلي اين مقاله را شكل مي دهد. نويسنده با كندوكاو در پيشينه برخورد‌هاي دولت آمريكا با فيلم‌هايي كه موضوع آنها موجودات فرازميني است و تلاش هميشگي آن براي نظارت و كنترل اين فيلم‌ها، نتيجه مي‌گيرد كه در پشت پرده سينما حتماً واقعيت‌هايي وجود دارد كه دولت آمريكا مجدانه تلاش دارد، آنها را از چشم مردم پنهان نگاه دارد.

............................................

مقدمه

معمولاً گفته مي‌شود كه ما در عصر بازگشت انسان به معنويت يا بازگشت معنويت به زندگي بشر به سر مي‌بريم، اما نگاهي به روند شتاب‌زده و گستردة معنويت‌گرايي كه از عمر آن چند دهه نمي‌گذرد، به وضوح نشان مي‌دهد كه با پديدة‌ انفجار معنويت روبرو هستيم.

........................................

پـيـروزي انـقـلاب اسـلامـي ايران به رهبري امام خميني (ره) يكي از بارزترين رخدادهاي قرن بيستم به شمار مي‌رود. انقلابي كه در ابعاد گوناگون، منشاء پيامدهاي بنياني و شگرفي در سـطـح جهان گرديد و علاوه بر آن كه به انسان‌ها كرامت، به مسلمانان شوكت و به مؤ منان عزّت و عظمت بخشيد، در ايران بر منافع بيگانگان خط بطلان كشيد.

.....................................

امروزه تعداد انگشت شماري از دولت ها، شركت ها و سازمان ها از عملكرد خود در محيط هاي متلاطم و پر از آشفتگي كسب و كار راضي هستند. در دهه هاي گذشته روش برنامه ريزي سنتي، كه بيشتر بر پايه پيش بيني هاي قطعي استوار بود، تا حدود زيادي موفق از آب در مي آمد. اما اكنون اين روش ديگر كارائي ندارد.

......................................

اشاره:
در اين مقاله پرسش از دستاوردهاي علمي انقلا‌ب ايران يك سؤال مهم و بنيادي است. در اين مقاله سعي مي‌شود رابطه ميان دستاوردهاي علمي انقلا‌ب ايران و هراس غرب ايجاد شود. مفروض ما در اين نوشتار اين است كه ظهور اسلا‌م‌گرايي در دهه‌هاي اخير هراسي بنيادين براي غرب ايجاد كرده و موجب تخريب اروپامداري گرديده است. "بابي سعيد " در كتاب "هراس بنيادين "، ظهور اسلا‌م‌گرايي را موجب ترس و اضطراب غرب مي‌داند نگارنده در پي اثبات اين مطلب است كه دستاوردهاي علمي انقلا‌ب اسلا‌مي ايران و توسعه فنآوري در اين كشور به گسترده‌تر كردن ابعاد هراس غرب منجر شده است.

........................................

ويژگي هاي ارتش قبل از انقلاب

1. سرسپردگي به بيگانگان
از آن رو كه حكومت شاه و پدرش جعلي و غيرقانوني و زاييده كودتا و قدرت نظامي بيگانگان بود، براي بقاي خود راه سرسپردگي و اطاعت بي‏قيد و شرط از اربابان خارجي را در پيش گرفتند. بر اين اساس، فرهنگ اطاعت كوركورانه در سراسر پيكره ارتش به نام رعايت سلسله مراتب رواج يافت و نظاميان مجبور بودند مأموريت‏هاي خود را بدون چون و چرا انجام دهند، مأموريت‏هايي كه گاه بر خلاف مصالح ملّي و دون شأن آن‏ها بود.

.........................................