ایرن‏آن

سكولاريزم به عنوان رويكرد دنيوي به هستي در ابعاد و سطوح مختلف فرهنگ و تمدن مدرن حضور دارد. و به همين دليل نبايد آن را به صورتي خاص محدود كرد. محدود كردن سكولاريزم به برخي از صور و تجليات فرهنگي و تمدني غرب علاوه بر آنكه مانع از شناخت صحيح اين پديده مي شود، مانع از عملكرد صحيح و شايسته در حركتهاي فرهنگي و تمدني مي گردد و بخصوص فرهنگ و تمدن اسلامي را در شناخت هويت خود و ديگري گرفتار مطالعات و خطاهاي فاحش نظري مي كند. 

............................................ 

شيطان گرايي يا شيطان پرستي سه دوره را از سر گذرانده است. شيطان پرستي بدوي، شيطان گراي در قرون وسطا و شيطان گرايي مدرن. شيطان پرستي مدرن ريشه در ادوار گذشته اين تفكر داشته و آموزه ها و آيين هاي آن را در خود جاي داده است و از جهت نسبتي كه با نهاد سياست و اقتصاد برقرار كرده از صور پيشين شيطان گرايي متمايز ميشود. بنابراين براي شناخت دقيق و عميق شيطان گرايي مدرن لازم است كه نظر و گذري بر تاريخچه شيطانگرايي داشته باشيم. 

.......................................... 

صنعت. بي ترديد وجه غالب دنياي مدرن است. چنان كه اگر روزي از شهروندان اين جهان جديد فناوري هاي تازه را بگيري و مجبورشان كني كه به تقليد از اجداد اوليه شان در غار زندگي مي كنند، چه بسا بسياري شان در همان روزهاي اول از گرسنگي و نابلدي تلف شوند. سوي ديگر اين دنيا اما ارتباطات انساني است كه حيات خيلي از هم نوعان ما بدان وابسته است. يعني اگر روزي برسد كه همه گونه هاي ارتباطي مدرن چون تلفن، اينترنت، خودرو يا هواپيما و... از اين دست افراد گرفته شود، لابد عاجز از ادامه امرار معاش و كسب درآمد باشند، به سخن ديگر محيط زست انساني آن چنان دچار دگرگوني شده كه گمان مي بري اصولا ديگر زندگي انسان روي كره خاكي بدون دست ساخته هايش ميسر نباشد.

..................................................

حمله نظامي آمريكا به ايران در طبس و شكست سخت و مفتضحانه او يكي از وقايع مهم در تاريخ انقلاب اسلامي به شمار مي رود . اين حادثه در پنجم ارديبهشت سال 1359 به وقوع پيوست . يعني در زماني كه نهال انقلاب تازه سربرآورده و هنوز به رشد و ثمر نرسيده بود. بديهي است در چنين شرايطي مراكز قدرت انقلاب و نظام به طور كامل شكل و توان نگرفته و از آمادگي كافي براي مقابله با تهاجم دشمنان بهره نداشت . اما امدادهاي غيبي الهي كه همواره از ابتداي نهضت و در طي مراحل سخت و رنجزا تا رسيدن به قله پيروزي ياري رسان اهل ايمان بود در اين لحظات حساس نيز استحكام و بقا و استمرار اين حركت بزرگ تاريخي را تثبيت نمود. 

........................................... 

12 آذرماه، سالروز تاسيس قانون اساسي است.
متن زير گزارش خبرگزاري فارس در خصوص نحوه شكل‌گيري قانون اساسي و تصويب آن است:

** ضرورت وجود قانون اساسي

يكي از آفت‌هاي جدي اكثر نظام‌هاي رايج در دنيا عدم توجه آنها به حقوق ملتشان است. اين موضوع از آنجايي آغاز مي‌شود كه در قانون تدوين شده اين نظام‌ها، نسبت به حقوق ملت كم‌توجهي شده و در آن قوانين جدي بازدارنده از تضييع حقوق مردم كمتر به چشم مي‌آيد. برخي از كارشناسان حقوقي بر اين باورند كه برخي از قوانين اساسي كشورها به شكلي تنظيم و تدوين شده ‌است كه امكان و فرصت قانون‌گريزي به مسئولان را مي‌دهد.

......................................................

اول :
بسياري از حوادث و رخدادهاي تلخ و ناگوار و دشواري كه حيات اجتماعي جامعه ما را تهديد مي نمايد و جزء لاينفك زندگي اجتماعي و روايط بين المللي ما گرديده است را مي توان به تعبير معارف ديني ‌« فتنه» دانست . البته تعبيري كه در اين مجال از فتنه مقصود است ، غير از آن است كه از منظر اسلام ، ابتلائات و آزمونهاي الهي كه از سنت هاي قطعي و بدون ترديد خداوندي هستند و بر اساس مشيت و حكمت خدا و از سر خيرخواهي و به منظور تنبه ، عبرت آموزي و آزمودن انسانها و جداشدن سره از ناسره رخ مي دهند ، نيز فتنه خوانده مي شوند . 

............................................. 

با بررسي ايدئولوژي گروه هاي تروريستي و تندرويي مانند وهابيون والقاعده مي بينيم كه اينان، به دنبال توجيه اقدامات خود با توسل به مفهوم جهاد هستند. پس ضروري است كه مفهوم و معناي واقعي جهاد از ديدگاه اسلام را مشخص سازيم و سپس ببينيم كه آيا فريضه جهاد، مي‌ تواند مجوزي براي توسل به ترور باشد يا نه ؟
تلاش داريم تا با استناد به قرآن و آثار و نظرات انديشمندان و عالمان برجسته مسلمان، چه سني و چه شيعه، مفهوم واقعي جهاد را بشكافيم وصحت وسقم ادعاهاي گروه هاي تروريستي اسلامگرا درباره عمل به فريضه جهاد را در حد وسع و صلاحيت و توان علمي خود بسنجيم. 

.............................................. 

اولين بيان، اولين قدم:
وقتي از حضرت امام در خصوص نحوه تشكيل حكومت اسلامي و حراست از آن را سوال كردند؟ امام مي گويد: «من اشتباه مصدق را مرتكب نخواهم شد بلكه بسيج مردمي را تشكيل خواهم داد». اين اولين بيان و اولين قدم در راه تشكيل بسيج مردمي است كه حضرت امام سالها پيش از پيروزي انقلاب اسلامي در نجف اشرف بيان فرمود. حجت الاسلام رحماني اين خاطره را در مصاحبه با خبر نگار صبح صادق چنين بيان مي كند. 

................................................. 

4ـ تحليل وضعيت پوشش در جامعه‌ي ما
اگر بخواهيم به آسيب‌شناسي عملكرد نظام در موضوع پوشش بپردازيم، بي‌شك يكي از مهم‌ترين موارد آن است كه در دو دهه‌ي گذشته مسئولان يا نهادها قبل از آن كه درعلل و عوامل گسترش ابتذال در پوشش به تحليل روشن، علمي و قابل دفاع برسند عزم خود را بر اصلاح وضعيت متمركز كردند. از اين رو بسياري از اقدامات يا بدون نتيجه ماند و يا از قضا تأثيري معكوس بر جاي گذاشت. 

................................................. 

مقدمه
در سده‌ي اخير موضوع پوشش زنان همواره مورد توجه جوامع اسلامى، انديشمندان و رهبران فرهنگي و دولت‌ها بوده است. در كشور ما گرچه تك نوازي‌هايي در مخالفت با حجاب از عهد ناصري به گوش مي‌رسد اما انتقاد از حجاب را به طور عمده پس از مشروطيت و در ميان روشنفكراني كه از فرنگ بازگشته و يا شيفته‌ي تحولات فرهنگي آن ديارند، مشاهده مي‌كنيم. تبليغاتي كه حجاب زنان را ملازم پرده‌نشيني و دوري از دستاوردهاي فرهنگي ـ اجتماعي مي‌دانست آنقدر قوي بود كه انجمن‌هاي زنان و نويسندگان و شعراي روشنفكر را به اين باور رساند كه پيش شرط سعادت زنان كشف حجاب است.(1) 

..............................................