ایرن‏آن

قانون اساسي ايران الگوي همه نهضت هاي اسلامي

حضرت امام در پيام افتتاح مجلس خبرگان بمنظور بررسي و تصويب قانون اساسي (29/5/1358) با ايمان و اعتقاد راسخ به جامعيت اسلام ناب محمدي(ص) در بندهاي مختلف اين پيام تاكيد مي فرمايند «... قانون اساسي و ساير قوانين در اين جمهوري بايد صددرصد براساس اسلام باشد»(1) و در آخرين بند اين پيام علت اصرار بر اسلامي بودن قانون اساسي جمهوري اسلامي را پيش بيني جهاني شدن انقلاب اسلامي و الگو شدن آن براي تمامي نهضت هاي اسلامي مي دانند.

..........................................

ب) رسانه هاي خبري در سراسر جهان :
صهيونيسم به عنوان يكي از مظاهر استعمار جديد با اتكا بر پشتوانه‌هاي اقتصادي و ابزاراي تبليغي و با حمايت همه‌جانبه قدرتهاي جهاني ، حركت گسترده‌اي را براي تسخير و كنترل رسانه هاي خبري بزرگ جهان آغاز كرد.

در اوت 1897 ميلادي در شهر "بال " سوئيس، اولين كنگره صهيونيست‌ها به رياست "تئودور هرتزل " مؤلف كتاب "دولت يهود " برگزار شد. در اين كنگره صهيونيست‌ها بر اين موضوع اتفاق نظر داشتند كه نقشه برپايي دولت اسرائيل جز با تسلط بر سازمان‌هاي خبري جهان ميسر نخواهد بود.

........................................

نظريه‌هاي‌ ارائه‌ شده‌ در باب‌ فرجام‌شناسي‌ به‌ دو طيف‌ كلان‌ تقسيم‌ مي‌شود:

پاره‌اي‌ ديدگاهها، طيف‌ «بدفرجام‌ انگاري» را تشكيل‌ مي‌دهند، اصحاب‌ اين‌ نظريه‌ معتقدند كه: نهايت‌ تاريخ، بسيار تلخ‌ و فرجام‌ حيات‌ بشر بسيار نازيبا صورت‌ خواهد بست‌ و در توجيه‌ بدفرجام‌ انگاري‌ حيات‌ و هستي، بعضي‌ مي‌گويند: خلقت‌ ذاتاً‌ شر مرام‌ و در نتيجه‌ شر فرجام‌ است‌ و فرايند و برآيند گردش‌ روزگارِ‌ بدو بيراه، تاريك‌ و تيره‌ است؛ و گاه‌ مي‌گويند: انسان، موجودي‌ هنجارناپذير، بيرحم‌ و جاني‌ بالطبع‌ است‌ و حتا به‌ همنوع‌ خود رحم‌ نمي‌كند، و ممكن‌ است‌ روزي‌ انسان‌ قُلدري‌ بر سرنوشت‌ بشر حاكم‌ شود و جهان‌ را با اِ‌عمال‌ ستم‌ و ارتكاب‌ جنايات، به‌ سقوط‌ بكشاند. برخي‌ ديگر معتقدند:

..............................................

مقدمه:
نفاق، صف بندي دروني و بسيار خطرناك در جامعه ديني است كه از داخل، جبهه جديدي را عليه دين، رهبري وحكومت ديني بازگشايي مي نمايد. ضربات جريان نفاق بر پيكره‌ي اسلام و مؤمنان، همواره بيش از كفار و مشركين بوده است، بگونه اي كه اميرالمؤمنين علي (عليه السلام) به نقل از پيامبر عظيم الشان اسلام (صلي الله عليه و آله و سلم) خطاب به محمد ابن ابي بكر مي فرمايند: "تحقيقاً براي امتم از مؤمن ومشرك هراس و نگراني ندارم، چرا كه مؤمن به واسطه ايمانش تحت محافظت خداست و مشرك را نيز به سبب شركش، خداوند نابود مي‌كند.

.............................

يك مطلب مربوط به ( اطلاع رساني ) است و « دشمن شناسي ». مطلب ديگر مربوط به كار آمدي فقه اسلام در اداره نظام اسلامي است. در جريان اوّل يك سلسله اطلاعات، مقدور خبرگزاري ها هست كه آدم دشمن ها را بشناسد، چه دشمن داخلي و چه دشمن خارجي. يك سلسله آسيب شناسي هائي است كه كار حوزه و دانشگاه نيست؛ يعني با درس خوانده ها حل نمي شود. با اطلاع رساني و كامپيوتر و اينترنت و روزنامه و مجلات، پديد مي آيد.

.....................................

رهبر انقلاب در حكم تنفيذ رياست‌جمهوري پس از انتخابات دهم نوشته‌اند: "به پيروى از ملت بزرگوار ايران، رأى آنان را تنفيذ و اين مرد شجاع و سختكوش و هوشمند را به رياست‌جمهورى اسلامى ايران منصوب مي‌كنم. " حال اين پرسش مطرح مي‌شود كه رابطه‌ي رأي مردم و تنفيذ رهبري چيست؟

از مقبوليت به مشروعيت
يكي اين‌كه از نصب و مشروعيت آغاز شود و بعد با رأي و مقبوليت مردم مواجه شود. ممكن هم هست چيزي از خواست مردم شروع شود و بين مردم مقبول واقع گردد اما نبايد در حد مقبوليت باقي بماند، بلكه بايد به حد مشروعيت برسد. مقوله‌ي تنفيذ، مربوط به شكل دوم است.

..............................................

همانطور كه قبلاً نيز اشاره شد ، اين پروسه عظيم كه پايه هاي آن در كنفرانس بال سوئيس در سال 1897 بنا نهاده شد ، شامل مراحل نفوذ ، تسخير و كنترل مي باشد كه نهايتاً و در كنار ديگر فازهاي امپرياليسم نو يا امپرياليسم رسانه اي ، چترهايي شيشه اي را بر سر مخاطبين در كلونيهايي با مرزهاي شيشه اي كشيده و آنچه را كه مي خواهند بطور گزينشي و همراه با تحريف در اختيار مخاطب قرار مي دهند .

..................................

حزب سياسي گروهي سازمان يافته است كه هدف اصلي آن كسب قدرت سياسي و مناصب حكومتي براي رهبران و اعضاي خود مي باشد.
معمولاً احزاب سياسي (Political Party ) كه به دليل نسبتاً نو بودن آن در بين نهادهاي سياسي از سوي دانشمندان سياسي به عنوان گل سرسبد اين نهادها تلقي شده براي متمايز كردن خود از ساير احزاب داراي يك ايدئولوژي هستند.

.............................................

رسانه هاي جديد به ويژه اينترنت عرصه هايي تازه در مقابل انسان عصر حاضر گشوده است. تعاملي بودن اينترنت و قابليت هاي آن،اين امكان را فراهم آورده كه انسانها بتوانند از طريق صفحه كليد به صفحه كليد(كي برد - كي برد) با يكديگر ارتباط پيدا كنند و در فضايي مجازي انواع هويت هاي مجازي را جعل كنند و با اين شيوه فضاي اينترنت به فضاي تعامل ميان هويت هاي مجازي تبديل گردد. در اينترنت تعاريف فلسفي از "هويت " " من " و "خود " تغيير مي كند.

........................................

مقدمه :
امپرياليسم رسانه اي بعنوان مدلي نوين از امپرياليسم و كلوني سازي در راستاي استعمار و استثمار اذهان جهاني ، مشخصاً به عنوان ابزاري كارآمد توسط صهيونيسم جهاني مديريت و بكارگيري مي شود .

از آنجايي كه اين نوع از امپرياليسم مرز و محدوده مشخصي ندارد و بنوعي جهان شمول است نمي توان محدوده مشخصي را براي آن در نظر گرفت و به لحاظ ابزار تسلط آن كه ( تكنولوژي رسانه ها ) است ، هر نقطه اي از جهان كلوني آن محسوب مي گردد .

.........................................